王阳明与程朱理学

一、朱熹的教育思想：（他是客观唯心主义的世界观）　　朱熹――南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家.他曾师从北宋理学家程颐、程颢的再传弟子罗从彦.朱熹天资聪颖,自幼接受儒学教育与理学启蒙,奠

程朱理学：把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则.由此,程朱理学中有一句著名的观点：“存天理,灭人欲”.程朱理学是客观唯心主义学说；陆

心学是种客观唯心主义,而心学是种主观唯心主义...　　理学强调物质与人性的联系,而心学则比理学更强调自我看法与感受...　　王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的.所以,要理清王

程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称.二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐,著作被后人合编为《河南程氏遗书》.他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅

宋明理学在理学家看来,“理”是世界的本原,是天地万物都要遵循的普遍原则,体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性.程朱理学（代表人物是北宋二程,南宋朱熹）认为,要把握“理”,就需要通过“格物致知”

陆王心学与程朱理学进行了长达数百年的论争.其实,他们的学说本质上是一致的,都以封建主义的三纲五常为基础,以维护封建统治为目的,把经学哲学化.他们的分歧,只是主观唯心主义与客观唯心主义的区别.他们的论争

王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说：“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”并以此作为讲学的宗旨.他断言：“夫万事万物之

程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一.其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李侗的传承,到南宋朱熹完成.从广义上说

陆王心学最重视的是“心”概念：人内在的心就是宇宙万物之心,一切道德行为应该以“心”作最高标准.陆九渊说过：“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”.王守仁说过：“心之本体,即天理也”.此理就是“仁”,认识宇宙本

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的.所以,我认为要理清王阳明心学不得不提及陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同理解.“理”的分歧.朱陆都认为理是世界万物的终极

同：都是理学,都是唯心主义,都强调天理是宇宙万物的本源,存天理,灭人欲.都是为统治阶级服务的.异：“朱”是客观唯心主义,“王”是主观唯心主义

Neo-Confucianism

王守仁,世称阳明先生,表示尊重.王阳明倡导的是主观唯心主义.而中国一直倡导马克思主义,也就是辩证唯物主义和历史唯物主义,所以,王阳明有些不被重视的感觉.王学在日本是比较盛行的.我个人比较赞赏他这个人,

解题思路：你好！这个问题需要总体把握宋明理学的基本特征及其不同流派的思想特征，从而加以比较研究；注意结合时代特征回答。解题过程：①同：都属于唯心主义范畴。主张克服私欲，维护封建伦理道德，都是统治阶级统

简而言之：二程理学是以儒家伦理为本位,批判地吸取佛、道精致的思辩哲学,结合社会发展之需要,创立了理学思想体系.它把儒家思想哲理化,把儒家经学义理化,把儒家道德体系化,把儒家学说大众化.构筑起逻辑严密、

王阳明早年学习程朱理学的格物之道,经过长期实践探索,天资绝顶的王阳明在贬官期间明悟了知行合一的心学,并为当时众多有志学子折服.王阳明本人也从来不回避曾追随程朱理学的事实.因此心学与程朱理学之间并没有你

心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王阳明首度提出“心学”两字,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络.心学最不同于其他

程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一.其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李侗的传承,到南宋朱熹完成.从广义上说

儒学在宋明时期有了极大的发展,一是二程朱熹的理学.二是阳明的心学.两者都大量的结合了佛道两家的思想来补充儒家体系.他们都尝试解答了一些先秦儒家伦理所欠缺的问题：我为何要做圣人?我如何做圣人?如嘉林兄所

中国古代文人普遍是这么一个发展历程：青少年时期受儒家思想的影响,“可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕”.这个阶段是追求的是光宗耀祖.到了中年,经历了不少风风雨雨,思想逐渐向老庄转变,寻求个