来华传教士对明亡教训的总结
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全文有两个分论点:1.赂秦而力亏,破灭之道也.(第二段)2.不赂者以赂者丧.(第三段)然后分析得出结论:为国者无使为积威之所劫哉!爱心小贴士~:"苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣."是
传教士对中国社会的影响可分为两个方面:1.传教士对于文化交流的促进起到了重要的作用,给中国带来了除佛、道、儒等之外的思想,比如太平天国运动就深受基督教的影响,同时还带来了诸如天文历法等的知识.2.传教
如果对当时的影响当然是郑和下西洋.如果说是对历史发展当然是外国传教士来华.理由有下,郑和下西洋去的都是一些封建国家,跟咱们一样的不如咱们的.没有接触到西方的文明.那时候正是西方文艺复兴的时候,天文算数
外国传教士来华这个事件,因为是西方的文化这是正式进入中华,为以后我们走上现代主义社会做出了铺垫,还为封建主义社会的灭亡起了很大的作用.
生命中的异象灵魂的负担
罗马教廷实行宗教东传,意大利籍传教士利玛窦等人在发现中国士大夫对某些科学技术颇感兴趣之后,产生了“科学传教”的想法,即利用传播科学的手段,敲叩中国尘封的大门
全诗是:钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷.宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.天若有情天亦老,人间正道是沧桑.总结项羽的是:宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.
这需要分期来看 游历澳门 因为欧洲的葡萄牙人在澳门获得居住权,来自欧洲的传教士们先停留在澳门.罗明坚(FatherMicheledeRuggieri)神父向东方总巡察使范礼安举荐了利玛窦.1582
A:利玛窦
B,我们现在就用西方历法嘛
因为随着鸦片战争后一系列不平等条约的签订,西方列强从中国取得自由传教,新建教堂的特权,所以19世纪中后期,西方传教士来华人数不断增多方面受地理大发现的影响世界各地交流加强的需要,还有基督教意的引导,以
利马窦.再问:最后一个字是望再答:汤若望再问:牛逼!答对了再答:采纳我的吧。
1长期的争霸,使经济力量相对薄弱的苏联负担沉重.1985年戈尔巴乔夫执政.为了缓解经济困难,他首先进行经济改革.但这些改革措施,缺少宏观决策和相应的配套措施;加上戈尔巴乔夫仍没有放弃苏联的传统做法,继
、中国基督教信徒人数从最初的数人,至明亡前夕已迅速增至近4万,其中包括著名士人徐光启、李之藻等.2、西方传教士来华客观上引发了早期的“西学东渐”,尤其是传教士引入西方文艺复兴以后的科学技术后不少中国人
[1]记得这么一句话,:“学好语文,是学好一切的根本.”是张志公题的.意思很明确,就是说,要学好其它的知识,务必先把语文搞扎实了.语文是最重要的基础.我国著名数学家、前上海复旦大学校长苏步青教授曾经说
历史唯物史观:一.阶级斗争是阶级社会前进的动力.(所以必须反帝反封)二.人民群众是历史的创造者,要依靠群众(所以须建立统一战线)三.生产关系须符合生产力状况(所以落后就会挨打,发展生产力是根本)前事不
原因不在于社会主义,在于霸权主义.大国沙文主义使苏联勒紧裤带跟美国拼经济,直到流干自己的最后一滴血,苏联霸权的轰然倒台致使受压迫的加盟共和国树倒猢狲散.教训么,社会主义不是一天两天就能完成的.霸权主义
一来华传教士的角色转换与西学东渐 在19世纪中外文化关系中,西方传教士担当了具有双重身份的角色:既是圣经福音的布道者,又是西学东渐的先驱者.不过其角色身份的重心,有一个转换过程. 通过传播知识以建
不是A就是D个人感觉D的问题是汉武帝虽然也重视发展农业,可从其他方面看还真不像吸取了秦亡教训的.