文艺既是无功利的也是功利的

如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一?1,虽自身排斥直接的功利性,但又与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动.特殊性恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一.2,所谓无功利,是说并不以一有限目的为目的

论文学审美的功利性与无功利性“文学”一语,通常我们意指文学作品.它是一种人类继续进行之中的活动,而不是一种自然的既成现象.但以它所涵盖的活动而言,其实还包括文学作品的创作与欣赏.因为文学作品是一个目的

“美感的世界纯粹是意象世界,超乎利害关系而独立.”朱光潜在《谈美》中的这句话简明扼要地解释了美感世界超乎利害关系而独立存在的实质.受先生的启发,我想到了文学的无功利性.因为在现代世界,通行的是文学的审

我们生活在一个物质的世界中,首先追求着功利性.工人做工,农民耕田,是要生产产品,我们学生读书学习,是要获取知识……都带有明显的功利性.

文学的价值在于表达的需要,就在简单的日常生活之中,比如,遇到自己喜欢的东西可以通过文字来表达,传达给周围的人,分享自己的感受,只是人类本能的一种需要而已.经管几千年的发展,文学的发展确实已经到到了一个

不存在···文学接受在社会集团斗争相对激烈的时候会被政治借用,这时候就表现为功利性,而当社会集团斗争趋于缓和的时候,就表现为它的非功利性···

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审美也是有阶级性的,不同的阶级对美有不同的标准,审美也就具有不同的标准,这一标准是服从于这个阶级的根本利益的,这就是审美的最高功利性.而对于美的东西,任何人都是不能抗拒的,它的这种吸引力,就是美的有限

文学功利与否,不在于文学本身,而在于从事文学创作的人的取向.

阁下提这个问题,大概是问“人为财死,鸟为食亡”是自然境界还是功利境界.这就必须追溯到冯先生的原文和相关思想了.在这之前,先将“财”的本质说一下.“财”,一方面是衣食的象征,另一方面是社会地位的象征,最

第一,美感经验不是外部刺激的结果,而是内在身心和情感活动熔铸为一个整体所形成的结果,有时候它会与某个外部对象相关联,有时候它也不需要外部对象；第二,美感经验不是被动的,不是只有在外部刺激下才形成的,而

文学的审美意识形态性的内涵：（1）有集团倾向性又有人类的共通性.（2）是认识又是情感（3）无功利性又有功利性（4）假定性与真实性文学的审美意识形态性是人对现实审美关系中的精神意识,它是集团倾向性与人类

践行科学发展观端正入党动机践行科学发展观不是抽象的,而是具体的,不能停留在会议上、学习里、口号中,必须落实到每一个人的具体行为中来.对于每一个要求入党的人来说,都要牢固树立实现共产主义的信念,端正入党

社会主义公有制：整个国家的资源和财富由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受,任何私人不占有生产资料,使得没有任何人可以骑到任何人头上剥削压迫.　　社会主义公有制社会是由人民当家作主的,就会为人民

13.包括但不是主要原因,西汉前期,王国叛乱,长安将官出征需要借钱.许多商人怕朝廷打不赢,不肯借贷.唯商人无盐氏却借了千金,比一般的利息高十倍.三月后,内乱平息,无盐氏大发其财.人们见从商容易致富,就

譬如要考研,得看什么书；要考律师,得看什么书；要炒股票,得看什么书也可以理解成应用性读书即学习当你读书是为了学习有直接用处的知识的时候我们就称之为功利性读书

这里的道是指：道义,正义的事情就是说没有名没有利益,就不会有所谓的正义相当于说：没有邪恶,就不会有正义

君子尚且爱财,而况凡人乎?

顺应当前现实的“文凭形式主义”存在,只求满足应试教育并取得其凭证,至于将来到社会上如何“不必去管它”的混世主义表现.

还用理解吗当你感受到美的氛围时,你还要去计算利益得失吗.比如你喜欢一个人是因为他钱多?