按劳分配的尺度是

劳动是过程,关键是劳动成果.分配么,未必就是物质的.我的理解是按劳动成果来分配.但通常的劳动成果其实都可以是很复杂的.评估评估劳动成果也可以有简单和复杂的,或者说狭义和广义的处理.分配么,也是要评估评

按劳分配的制度是社会主义制度的一项基本制度,是由生产资料公有制决定的.

各尽所能,按劳分配.

地理也分为自然地理和人文地理,人文地理研究城市规划,人口问题,而研究大气,洋流,宇宙的地理部分就属于自然地理.历史分为自然史和人文史,研究人类文明,政治经济文化部分的历史属于人文史,而研究地球变迁,以

选D,大约五个原子排在一起的长度为1纳米（10-9米）,所以原子尺度为10-10米,即为埃（1埃=10-10米）.

是错误的.按劳分配只适用于公有制经济中,这是对的,但是在公有制中,并不一定都实行按劳分配.比如公有制企业职工通过入股、技术转让、租赁房屋等形式获得的收入就不是按劳分配了,而是按生产要素进行的分配.公有

月亮是地球的卫星，地球是太阳周围的一颗行星，绕着太阳转动，地球和月球称为地月系，它小于太阳系；太阳是太阳系中的一个，太阳系除了太阳之外，还有八大行星等；太阳系是银河系中的一个星系；而银河系又是总星系中

错.!在认识上,不能把按劳分配同按生产要素分配对立起来.有人认为,按劳分配是同公有制相连,在讲按劳分配时,排斥按生产要素分配；按生产要素分配是同私有制连接的,在讲按生产要素分配时,又避而不谈按劳分配.

社会主义制度下劳动的性质和特点

谁说私有制经济就不是按劳分配了?对公司贡献越大的人,所得利益越大.这难道不是按劳分配?

宰相肚里能撑船好汉的胸膛,能容下全鞍马（蒙古）勇士的心胸,能容下大海（维吾尔族）肚内能放一座山,才算英雄汉（维吾尔族）宽宏大量,何所不容（明·罗贯中）由来大度士,不受流俗侵（唐·唐颜谦）无度不丈夫量大

“人是万物的尺度”　　在所谓的宗教多元论里,我看到的是无数不相同的世界观：希克说有一个终极实在而各宗教都以自己的方式回应这一终极实在.库比特说没有什么终极实在,一切的宗教及一切的世界图景都只是人自身所

留基波一德谟克利特的原子论是古希腊奴隶主民主制的哲学概括,只有经过留基波、德谟克利特从宇宙论、认识论的高度上概括,才有智者学派把个人主义、感觉主义原则在人类社会中的具体运用,从而为苏格拉底、柏拉图哲学

普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在.”他这里说的人就是指人的感觉.事物是什么,要以人的感觉为标准.一个事物对你来说就是它呈

普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在.”他这里说的人就是指人的感觉.事物是什么,要以人的感觉为标准.一个事物对你来说就是它呈

普朗克长度l=gh/c3～10-35m=10E-33厘米经典广义相对论的奇性不可避免,所以标准大爆炸模型中时空存在着零点,给了上帝一个容身之地.但是考虑到量子力学的测不准原理,一些基本量度,譬如长度和

楼下答得太简单,没啥参考价值.你要是回答简答题,可以考虑一下我是怎么考虑的.首先,从这句话提出的背景来看,古希腊时代,智者学派普罗泰戈拉提出的.这一句话在当时有着重要的意义.一、充分重视人的价值,提高

.哥们零分您让我详答?给你个思路吧貌似当初考试的时候我就是写了个思路就满分了公有制的确按劳分配为前提但是按劳分配为前提多种分配并存公有制职工的收入还有按照科技要素.技术要素等等的分配方式而且退休的职工

普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的：“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在.”他这里说的人就是指人的感觉.事物是什么,要以人的感觉为标准.一个事物对你来说就是它呈

人的看待事物的主观程度!每个人眼里看东西都是不一样的,各种因素的影响吧,你看到的不一定就是真实的,但是你看到的就是你的结论.