神马作文网学记 史记 礼记的作者
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学然后知不足
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇.旧说《中庸》是子思所作.其实是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教育理论的重要论著.北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》.南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大学》
玉不琢,不成器；人不学,不知道
《学记》全文及译文（课文只是这里面的一个选段）（《学记》大约写于公元前的战国末年,是"礼记"一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要
呵呵希望对你有所帮助祝楼主进步哈译文《礼记·学记》白话解前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果,并论及教学为师的道理,与大学发明所学的道术,相为表里,故甚为宋代理学所推崇,以为《礼记》除〈中庸〉、
我国汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说则是“传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解释.
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品,还兼收先
《史记》最初没有固定书名,或称“太史公书”,或称“太史公记”,也省称“太史公”.“史记”本来是古代史书的通称,从三国开始,“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名.作者司马迁,字子长,左冯翊夏阳人.生
礼记学记是孔丘的作品,记述学习的功用、方法、目的、效果,并论及教学为师的道理,与大学发明所学的道术,相为表里,是学者初入学时不可不知的事,比较大学所谈深奥的理论方法,更切于实用.
“独学而无友,则孤陋而寡闻.”意思是说,如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅.
是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也
发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器；人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰：“念终始典于学”.其
礼记学记是孔丘的作品,记述学习的功用、方法、目的、效果,并论及教学为师的道理,与大学发明所学的道术,相为表里,是学者初入学时不可不知的事,比较大学所谈深奥的理论方法,更切于实用.
发音jiàoxuéxiāngzhǎng释义教和学两方面互相影响和促进,都得到提高.出处《礼记·学记》：“是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然后能自强也.故曰教学相长也.”示例教学实
学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.
太学教人的方法是,在欲望还没产生之前就加以禁止,叫做预防.正逢可以教育的时机加以教育,叫做适时.不超过限度进行教学,叫做顺序.相互观摩学习而得到好处,叫做切磋.这四种就是使教育兴盛的方法.欲望已经产生
译文：（执政者）发布政令,征求品德善良（的人士辅佐自己）,可以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士,亲近和自己疏远的人,可以耸动群众的听闻,但不能起到教化百姓的作用.君子想要
楼主好象是没有这句吧,到是有一句“教然后知困”,前面一句是“学然后知不足”再问：哦是的打错了不好意思谢谢！！！
学记属于礼记中的一章.再问：大学呢？再答：大学也属于礼记。只是后来朱熹编四书，单独分开了。
《史记》作者——司马迁司马迁,字子长,左冯翊夏阳（今陕西韩城县）人,西汉伟大的史学家和文学家.公元前145年生.祖上世代为史官.司马迁十岁就开始学习古史书,年轻时游历名山大川,行程遍及大半个中国,寻访