孟子尽心上

（一）孟子曰：“不仁哉梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱.”孟子说：“梁惠王真不仁啊!仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人,不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的

原文：孟子曰：“身不行道,不行于妻子；使人不以道,不能行于妻子.”译文：孟子说：“自己不按道行动,道在他妻子儿女身上也实行不了；不按道去使唤人,那就连妻子儿女也使唤不了.”

孟子说：“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了.

1.知识需要不断积累和提升,才能有取得更高的成果2.人生经验不断积累,才能更深刻的体验社会.3.多接触,多学习,才能看得更广阔.

在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了

激励人奋发向上有所作为.所谓时势造英雄,在一定的时代和环境影响下,在领袖人物的率领下,的确可以涌现出一大批奋发有为的人物来.不过,按照孟子的观点,要等到一定的时势,一定的领袖人物出现后才奋发的,还算不

孟子认为：“君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也.仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也.得天下英才而教育之,三乐也.”（尽心章句上）三乐中,父母兄弟,一家人和睦相处,应该说是亲情之乐；做

中心论点：“仁政”论证手法：比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,文中都有明显的体现.运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比、对偶句,笔锋咄咄逼人孟子论证自己的观点1.巧设譬喻,迂

尽信书,不如无书.完全相信书中所说的,那还不如没有书.民为贵,社稷次之,君为轻.对一个国家来说,百姓最重要,社稷放第二位,君主处于相对次要的位置.人有不为也,而后可以有为.人要有不为,才能有所为.穷则

“尽心知性”思想　　在性善论的基础上,孟子构建起了他的心性之学的思想体系.心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,孟子认为这四心是仁、义、礼、智之端,而仁、义、礼、智是天赋予人的本性.人能尽量发

【注释】　　1选自《孟子·尽心上》.题目是编者加的.观于海者难为水,意思是,对于看过大海的人来说,别的水就难以吸引他了.　　2〔孔子登东山而小鲁〕孔子登上东山便觉得鲁国小了.东山,山东南部的蒙山,在鲁

孟子说：“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命.不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命

词目：存心养性.发音cúnxīnyǎngxìng释义保存赤子之心,修养善良之性.旧时儒家宣扬的修养方法.出处《孟子.尽心上》：“存其心,养其性,所以事天也.”示例释氏只令人到知天处休了,更无～事天也.

〖解释〗一根汗毛也不肯拔.原指杨朱的极端为我主义.后形容为人非常吝啬自私.〖出处〗《孟子·尽心上》：“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.”〖示例〗沈姑娘,你也太拿老了!叫我们管山吃山,管水吃水,都象

“得天下英才而教育之三乐也.”从广义上说,凡是增进人们的知识、技能和身体健康,影响人们的思想品德的活动,都是教育.教育的作用在于①传递已有的知识、经验和社会规范,使人类社会得以延续；②社会政治经济制度

仅为个人观点先秦儒家三巨头各有不同而且儒家不太讲究“心性”如果硬要说的话孔子心性讲“真实”孟子心性讲“刚烈”荀子心性讲“约束”孔子是很真实的人,他老人家的名言叫做“以直报怨以德报德”就是以一种真实的心

原文：孟子曰：“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也.”翻译：孟子说：“求索就能得到,放弃便会失去,这种求索有益于得到,因为所求的东西就在我自身

10、（1）都（2）惭愧11、愿意得到天下的英才而教育他,这是第三种快乐.12、一箪食,一瓢饮,在陋巷..不改其乐；饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中、

孟子说：“君子有三大快乐,以德服天下不在其中.父母健在,兄弟平安,这是第一大快乐；上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐.君子有三大快乐,以德服天下不在

太多了,发布出来,到这里看,有全文翻译,很详细的　　http://www.360doc.com/showWeb/0/0/130783.aspx　　【原文】　　孟子曰：“尽其心者,知其性也.知其性,则知