孔子和周礼

春秋时期,诸侯混战,分封制遭到破坏,周王室衰微,“礼崩乐坏”,孔子希望通过恢复周礼,重建伦理道德规范体系约束人们的行为,以此来维护原有的奴隶社会的统治秩序、稳定社会,维护奴隶主阶级的利益.

孔子的“克己复礼”的礼就是周礼

孔子生活的年代正是春秋向战国发展的过渡期.也就是有奴隶制向封建制度发展的关键时期.原有的生产关系已经不能适应现有生产力的发展,因此,必须进行改革,这是历史的进步和发展的必然规律.生产力提高了,人民的认

中国古代的礼乐文明,礼乐文化,不能不提到《周礼》、《仪礼》和《礼记》,即通常所说的"三礼".《三礼》是古代礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远.《周礼》是儒

夏之《连山》艮开篇殷之《归藏》坤开篇周之《周易》乾开篇各自开篇不同三代不同法而王天下岂有儒学说不变之理现在还捧为“圣人”之说大谬也.有传言说易有三部分别是连山易、归藏易和周易.事实上易就是易只有一部,

《周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,与春秋孔子时思想发生极大变化.《周礼》所涉及之内

《周礼》乃是西周著名思想家,政治家,教育家,军事家周公旦所撰写的综合道家、法家、阴阳家的经典儒作,内容包涵天文历像,草木鱼虫,政法文教,礼乐兵刑,农商医卜,藩邦建国,衣着膳食…可谓上古文化史之宝库!在

周游列国；办儒学、教书、乐、射、礼、御等四书五经；出仕、入世；并亲身垂范.

用今人的看法他这种复古,继希望于古人的想法无疑是错的.但他不满于当时现时而求于周礼,反映了他的积极愿望,也具有一定积极意义.

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礼是社会政治、经济、文化的综合体现,因此,它又必然是随着社会的发展而不断变化发展的.对于这一点,孔子有着明确的认识.他说：“殷因于夏礼,所损益,可知也,周因于殷礼,所损益,可知也,其或继周者,虽百世,

礼是社会政治、经济、文化旳综合体现,因此,它又必然是随着社会旳发展而不断变化发展旳.对于这—点,孔子有着明确旳认识.他说：“殷因于夏礼,所损益,可知也,周因于殷礼,所损益,可知也,其或继周者,虽百世,

礼是指遵从周朝的礼乐制度,也就是上下等级制度.你可以从孔子的阶级属性去理解,因为他是奴隶主阶级的代表,在春秋战国礼崩乐坏的背景下,他当然希望恢复和维护奴隶主贵族的利益,用的工具就是礼乐制度.这一单元的

颜渊问仁,子曰：‘克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?’努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了.维护周礼,贵贱有序实际是为了维

《周礼》又名周官,该书以儒家的政治思想加以增减取舍汇编而成,为"三礼"之一.是我国重要的一部儒家经典,与《仪礼》传为周公所作.是当时儒家学者学习的一部书,是当时儒家学者的老师写的,作为学生当然要重视了

西周时期,周礼具有法律规范的表现形式,具备法的性质和作用.首先,周礼完全具有法的三个基本特征,即规范性、国家意志性和强制性.无论是抽象的精神原则还是具体的礼仪形式,都对社会成员作出了明确的要求,很明显

周礼不是一本书,所谓的礼,就是礼记

为了发挥“经国家、定社稷、序人民、利后嗣”的作用,周公首先对其神学观念加以修正,提出“明德”、“敬德”的主张,通过“制礼作乐”对皇家和诸侯的礼宴作出了若干具体的规定.接着,儒家学派的三大宗师--孔子、

仁政是孟子提出的吧

1.字面上：克：克制.己：自己,复：恢复.礼：周礼（奴隶社会的等级制度）2.孔子主张恢复周朝的等级名份制度,实质上是力图维护奴隶制.在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下,他的这一思想显然落后于历史发展