子路问于孔子曰

【译文】季氏将要攻打附庸国颇臾.冉有、子路两人参见孔子,说道：“季氏将对颛臾使用武力.”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾,先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀,而且它处在我们鲁国的疆域之中,这正是

孔子围于陈蔡之间楼上的解释错误!我以为应该翻译成孔子在去陈国、蔡国的路上穷困潦倒、困苦不堪更好!孔子在去陈国、蔡国的路上穷困潦倒、困苦不堪,七天七夜不能生火煮饭.太公任前去看望他,说：“你快要饿死了吧

子贡问孔子说：“我学习得很疲倦了,对于大道也已经困顿难以前行了,希望可以休息而去为君王做事,可以吗?孔子说：“诗经上言,从早到晚都要温良恭敬、做事情要有礼节.为君王做事可是真难啊,怎么可以休息呢!”】

译文：孔子到鲁桓公的庙中去参观,见到一种倾斜易覆的器具.孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具?”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具.”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具,空着时会倾斜,装了一半

额恩城父就是地名啊就是fu第四声

齐景公问孔子怎样治理国家.孔子答道,“国君的行为要符合国君的要求,臣子的行为要符合臣子的要求,父亲的行为要符合父亲的要求,儿子的行为要符合儿子的要求.”齐景公说,“说得好啊!要是真的国君的行为不符合国

言人之恶,非所以美己；言人之枉,非所以正己.翻译：Aspokesmanforevil,sotheUnitedStateshavenon-;mademuchforanyoneperson,nonsowe

爱之欲其生,恶之欲其死发音àizhīyùqíshēng,wùzhīyùqísǐ释义喜爱他时,总想叫他活着；讨厌他时,总想叫他死掉.指极度地凭个人爱憎对待人.出处《论语·颜渊》：“爱之欲其生,恶之欲其死

孔子参观周庙,看到欹器.孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢?”守庙的人回答说：“这是右坐之器.”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说：“

子贡问什么样的人是国家的栋梁.孔子回答说“举两个例子,齐国的鲍叔,郑国的子皮”.子贡就又问说“那是不是说推荐人才的人比人才更牛,更重要呢?（鲍叔和子皮都是以推荐他人而闻名的,而不是以自己能力特别优秀而

季康子问政于孔子曰：“如杀无道(1),以就有道(2),何如?”孔子对曰：“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草,草上之风(3),必偃(4).”【注释】(1)无道：指无道的人.(2)有

此语出自《论语·颜渊》.景公问政,孔子献出八字方针经过高氏的引荐,孔子见到了齐景公,而且齐景公还把他作为了自己的政治顾问.孔子开始踏上仕途,常借齐景公问政之机,陈述自己的政见.孔子向齐景公提出了治理国

就是出门在外要靠朋友,同事,不要自己想干什么就干什么.

求是冉求的名字,没别的意思

孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.孔子问于守庙者曰：“此为何器?”守庙者曰：“此盖为宥坐之器.”孔子曰：“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆.”孔子顾谓弟子曰：“注水焉!”弟子挹水而注之.中而正,满而

生理需求,人的本能,仅此而已.马斯洛人本主义心理学将这样的需要放在最底的层次.当然,这样的层次的需要不能被满足,较高层次的需要也不会被唤起.

【原文】子张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”【译文】子张向孔子问仁.孔子说：“能够处处实行

孔子在蔡居住到第三年的时候,吴征伐陈,楚出兵救陈.楚王听说孔子在蔡,派人去聘请孔子.孔子将拜访楚.陈、蔡的大夫们相与谋划说：“孔子是贤能的人,他所刺讥的都切中诸侯之痛处.他在这里久居三年,我们所做的都

子路问孔子,说有人起早贪黑没日没夜地干活,手脚都磨起老茧了,靠辛勤劳动的合法所得来奉养双亲,却没人说他是孝子,这不公平啊?孔子说：他在父母面前,行为是否尊敬呢?话语是否和逊呢?态度是恭顺呢?就算你早贪

孔子曰:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”.