子曰,君子一言,至临沂行知孙以出之信以成之君子,在.

「驷马」指古代用四匹马拉的车子.「一言既出,驷马难追」原出於《论语‧颜渊》,指一句话说了出口,即使用四匹马拉的车子,也追不回来.比喻说了出口的话,难再收回.春秋时,卫国有个大夫,叫做棘子成

如果世间有真正的道义,那么（我将)用一生来遵从它；如果世间还没有真正的道义,我将用一生来探求它

用礼来约束自己,再犯错误的人就少了.是要我们以礼貌来规范自己.大概是这意思吧.

参考答案：1、D,D是助词,其它为代词.2、B,都是宾语前置.3、赶马不能放下鞭子,射弓不能背离矫正弓弩的器具,木材经墨线划过再加工就直了,人接受批评意见就会变得圣明,经过学习训练并注重向人求教,谁不

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”(《论语.卫灵公》)有志的仁义之士,没有为求生而伤害仁德的,只有牺牲自身来成就仁义的.

子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”（《论语·卫灵公》）译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则.”我们惯用“杀身成仁”这句话,就是

孔子说：“那些有志向、有仁德的人,没有为了谋求生存而损害仁德的,只有献出自己的生命来成就仁德的.”

1、反映春秋时期的诸侯争霸.2、管仲“尊王攘夷”的策略,使桓公不用武力,而用道义征服了各国诸侯.3、结果就是霸诸侯,一匡天下.齐国成了当时最强的诸侯国,天子都不得不屈服.

子路问学【原文】子路见孔子,孔子问曰：“何好?”曰：“好长剑.”子曰：“以子之能,加之学,岂可及乎?”子路曰：“学岂有益哉?”子曰：“狂马不释策,操弓不反檠；木受绳则直,人受谏则圣；受学重问,孰不顺成

原文子路见孔子,子曰：“汝河好乐?”对曰：“好长剑.”孔子曰：“吾非此之问也.徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”子路不说,曰：“南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革.以此观之,何学之有?”孔

子路初见孔子子路见孔子,孔子问曰：“何好?”曰：“好长剑.”子曰：“以子之能,加之学,岂可及乎?”子路曰：“学岂有益哉?”子曰：“狂马不释策,操弓不反檠；木受绳则直,人受谏则圣；受学重问,孰不顺成!”

【原文】子日：“巧言令色（1）,鲜矣仁.”【注释】（1）令色：令,好、善；色,脸色.【译文】孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”【读解】巧言令色.这是一幅伪君子的画像.如果

为政第二（原文、译文）2.1子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”【译文】孔子说：”以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,安居在自己的位置,而群星都环绕着它.”2.2子曰：“《诗》三百,一

有句成语“君子一言驷马难追”意思是说出的话一定去兑现的人是君子.战国时魏国的国君魏文候魏斯就是一个君子.有一次魏文候与掌管山泽园林的官员——虞人约好日期,要一起打猎.到了约定的那一天,魏文候正在宫中与

一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上.指话说出口,就不能再收回,一定要算数.

译：孔子说：“《诗经》中三百多首诗,用一句话来概括,就是思想不邪.”评述：“思无邪”,杨峻伯《译注》中说,“思”是无意的语音词,本来没有意义,是孔子独创性的将其做作“思想”解.清人俞樾《曲园杂撰·说项

子路初见孔子子路见孔子,孔子问曰：“何好?”曰：“好长剑.”子曰：“以子之能,加之学,岂可及乎?”子路曰：“学岂有益哉?”子曰：“狂马不释策,操弓不反檠；木受绳则直,人受谏则圣；受学重问,孰不顺成!”

你为什么那么喜欢笑呢?

(1)巧言令色是指表面好听的虚伪话.仁指仁爱、仁德、人品.原文指爱说表面好听的虚伪话的人,缺少仁爱,不会有多少仁德,人品不怎么样.这就将虚伪话与仁爱、仁德、人品直接画上了等号.从古至今有多少人没说过假

孙权用笔在纸上题写：诸葛子瑜,并把纸贴在驴脸上.我刚刚也在做,好有缘啊,采纳我吧0.0