同一时代下人们的思想观念却丰富多彩差异很大 马克思主义原理

我们中国社会追物质生活的同时,所形成的社会主流方向就是物质向的.精神境界的文化艺术类产物,为了迎合物质的市场,于是抛弃了为“艺术而艺术”,为“文化而文化”的基本立场.所谓的物质文化,不过是贪图享乐的一

经历了三个阶段,一改革开放之前人是越穷越好,越穷越光荣,谁敢说自己有钱,等于是犯罪,富人是被打倒和专政的对象.二改革开放刚开始,人们看不起下海经商的,认为不务正业,总在琢磨到底是穷好还是富好?三改革开

社会万物的共同点,就只剩“存在”.包括存在物和观念.对于自然形成的,存在的就是合理的,对于人为的,存在的不一定是合理的.合理的存在会使人们产生更多的合理的意识,不合理的存在会使人们产生更多的不合理的意

社会存在决定社会意识,而社会意识能反作用于社会存在,同时根据人脑部的结构不同,对社会存在所反应出来的认识程度也是不同的,这是差别的一个原因；最重要的是社会存在本省就是丰富多彩的,一个人的意识反应这个方

唯物论告诉我们：物质决定意识,所以社会实在决定了社会意识但人的意识具有主观能动性,每个人生活（实践）的坏境不同,思维能力不同,现有的知识水平不同,使得每个人对事物的认知水平也不同,因而对客观的事物的认

唯物史观认为,社会存在决定社会意识,社会存在构成社会意识内容的客观来源；社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映.但是,这是从总体上和最终的意义上来讲的,况且唯物史观还同样看到了作为社会存在反映的

儒家思想简介孔子是儒学的鼻祖,生活於春秋末期.他是我国历史上影响最大的思想家和教育家.仁,是孔子思想的核心.孔子对仁有许多解释,如“仁者,爱人”“己所不欲,勿施於人”,他主张以爱人之心调解与和谐社会人

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明末清初是中国封建后期的动荡时期,随着社会危机的加深、资本主义萌芽的出现和市民阶层的兴起,出现了黄宗羲、王夫之等具有启蒙因素的思想家.从明中叶至清鸦片战争前夕,中国社会出现了一股新的社会思潮.这股思潮

从清末到民初,中国在外敌的压力下,出现了一系列的社会变革.从卫辫到减辫从,缠足到放足并不是一个简单的行为过程,而是一个思想转变的过程.我们都知道同盟会的纲领是驱除鞑虏恢复中华.而剪除辫子就是剪除中国人

互联网是双面性的,它可以给予人们各个方面的提高,也可以误导人们.是提高还是被诱惑关键是看个人自身的控制力和自觉性.

这篇文章和你的问题很有关系,有时间读一下\x0d互联网使人们的眼界更加开阔,思维更加活跃,思想也更加复杂.其快捷的联接方式,给一些别有用心的人可乘之机,使传闻得以盛行、鱼龙混珠,极易发生社会的不稳定.

社会存在决定社会意识,而社会意识反作用与社会存在.不同的社会意识促进了社会的运动和发展.意识是主观性的,每人都有每个人的独特想法.莎士比亚就说过,一千个读者就有一千个哈姆雷特.

社会意识本身就是多样的.

沙俄时代人们的生活（哪的人们?）给中国人民带来了极大的灾难,数十万人民被迫流离失所.但腐败的清朝政府却置国家主权于不顾,无耻宣布“中立”,划辽河以东的“战区”,任凭帝国主义蹂躏.

社会习俗的变化1.近代的变化：概况：①戊戌变法时期的维新派,主张“断发易服”“废止缠足”,改革传统的婚姻制度.②辛亥革命前后,“断发易服”不仅是移风易俗,还带有反清革命的色彩.③民国临时政府成立后,颁

社会存在决定社会意识是马克思主义基本原理之一,社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化.社会意识对社会存在具有能动作用.但社会意识又具有相对独立性,

因为：每个人所处的生活环境（即“存在”的环境）是有限的,总是在某一个特定的活动范围之内：包括：国度、地域、文化传统、家庭、所受到的教育、人际交往（接触到的人和事）等等不同.因此,呈现出各自不同的个性色

变化太大了.用翻天覆地来形容一点也不过分.试举几例:1、劳动者最光荣,不劳动可耻.过去体力劳动者是“臭苦力”被人看不起.新中国成立,一下翻过来.不是制度上翻过来,而是思想观念根本变化.4、过去说“好铁

社会存在决定的是主流思想.但是任何事情不可抹杀不同的观点.比如三个一起出去逛街,总的是到春熙路,但是先到看服装还是先看鞋子还是去吃小吃,是有异议的.最后采纳谁的你可以试试,任何历史就是发生在你身边.