合性与知觉

“理解能产生知觉期待和预测”说的是过去的经验对你知觉事物的影响.我们在知觉事物的时候并不是像镜子一样把所要知觉的事物原封不动的反映出来,而是本身就带着过去的经验（理解）来知觉事物,这些过去经验会让我们

正确答案是B与实际情况不一致的知觉.ACD的知觉是知觉的对象本身是错误的,由此产生的知觉不是错觉,是对错误的对象产生的正确认知.

感觉、知觉、表象和思推,薄意澈反映客观征界的儿种不同形式..它们都是人胜的饥徒,都是客艰世界的主观砚:象二意撒的这些形式之面,既有联系,义有区别.人的甜被是从感党开始的,感觉是人对外部世界反映的展初的

不是很了解,从通俗的理解简单说一下自己个人的看法：“感觉”大体就是感官所反应出的觉知,平时都知道的五官感受到的,如听觉,视觉等.“知觉”基本上是经常大脑神经反射出来的感觉,已经从感官过渡到大脑了.“表

知觉；是随着感觉而起的反映客观物体或现象的心理过程.思维；是在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程.

表象应该就是旁观者的认知,知觉与感觉是当局者的想法、触觉以及内心感悟.表象是介于通过当局者所发生的,而被别人认为的是情.例如：一个女孩觉的男孩很好,对他产生了好感.这就是感觉.一个女孩和男孩成为朋友了

知觉与感觉都是对现实客体的直接反映,但感觉只是对客体个别属性的反映,而知觉是对客体的整体性反映.影响知觉的因素：主要有三类：知觉对象、知觉者、知觉

感觉是事物直接作用于感觉器官时,对事物个别属性的反映.人对客观事物的认识是从感觉开始的,它是最简单的认识形式.例如当菠萝作用于我们的感觉器官时,我们通过视觉可以反映它的颜色；通过味觉可以反映它的酸甜味

性与知觉统合为心,即所谓心统性情.语出张载,北宋理学（关学）.张载,心统性情.

幻觉与错觉的区别在于A.幻觉是错误的知觉体验

幻觉是一中病理状态的知觉,幻觉一般做为精神障碍的症状存在,但是正常人在疲劳、饮酒等情况下也会出现幻觉.例如,杯弓蛇影就是幻觉,草木皆兵也属于错觉不是病理状态的,错觉的产生有其客观的规律和现实的依据错觉

1>把生态光学理论中的“环境光的结构变化即光流分布”视作结构主义理论中的整体.2>抛弃吉布森的“否认了脑内中介环节的作用”这一观点,替之以结构主义理论中的内在加工作用,加工对象是整体结构,见1.3>“

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不同意上面的看法……知觉是一种本能,感觉则是一种很抽象的概念……是你的一种感受,一种能力

合纵连横简称纵横,战国时期,齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立.战国中期,齐、秦两国最为强大,东西对峙,互相争取盟国,以图击败对方.其他五国也不甘示弱,与齐、秦两国时而对抗,时而联合.大国间冲突加剧,

狭义的意识就是弗洛伊德讲的意识,是现对于潜意识、前意识而言的.知觉是你接收到的客观事物的信息经头脑加工以后所形成的一种整体认识,例如说你看到一个红的、圆的、香的、表面光滑……的东西,你知道它叫“苹果”

合力产生合加速度F=ma合速度就是瞬时速度拉（一般速度就只有一个,我们解题时才把它分开来）加速度和速度不一个概念,加速度是速度的变化率A.是不对的,平抛也是两个直线运动的合运动阿,但其运动是抛物线运动

简单,联系：承载物都是人体神经系统（包括神经、激素、脑细胞等的共同工作）；区别：是有顺序性的,知觉至思维至感觉至记忆.

我感觉是B吧,这句话应该理解为由部分可以判断出整体,但你问的是知觉……

暗适应与明适应其实很简单.前者就是你在较暗的环境中一段时间后能基本看清周遭物体.后者是在光线较刺眼的环境中一段时间后眼睛能适应并看清周围物体.主要由眼睛的瞳孔收放来调整的.最明显的体现就在：你从亮的地