古朗月行 飞在青云端还是白云端

小的时候不知道那是月亮,以为是白玉做的圆盘悬在夜空.又以为是瑶台仙镜,飞荡在云霓之间.仙娥与桂树,在月中隐隐浮现,玉兔放下药杵,不知道是为谁制这仙丹.却有那可恨的蟾蜍,把圆满的月亮啃食得残缺不全,如此

古朗月行唐李白小时不识月,呼作白玉盘.又疑瑶台镜,飞在青云端.仙人垂两足,桂树何团团.白兔捣药成,问言与谁餐?诗中的第一行第二行把月亮比作成白玉盘.“满月”时的月亮,还可以比作碟子和月饼.用/把题目和

小的时候,我不认识月亮.我以为月亮,是白玉做的圆盘.又怀疑,那是瑶池的仙镜,飘荡在云霓之间.仙娥与桂树,在月中隐隐浮现.玉兔放下药杵,不知道是为谁而制这仙丹.却有那可恨的蟾蜍,把月亮啃食得残缺不全,如

这确有作者粘合的少时的纯真之意,回忆小时候那种童言无忌纯真和温馨!但更加上了他惯有的浪漫气息!就物外之趣那可就多了,在文学创作中涉及的物外之趣,可以说有很多表现手法来引起,比如：通感、比喻、拟人等等.

“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔.当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药.我想这里白

《古朗月行》是乐府古题,这里只节选了诗的前四句.诗人用浪漫主义手法,借助丰富的想象和神话传说,表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识.诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比,不仅描绘出月亮的形状,更写出了月

诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象.诗中前四句写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月,呼作白玉盘.又疑瑶台镜,飞在青云端

小时候不认识月亮,　　把它叫做白玉盘.　　又怀疑是瑶台仙镜,　　飞在夜空青云之上.　　月中的仙人是垂着双脚吗?　　月中的桂树为什么长得圆圆的?　　白兔捣成的仙药,　　是给谁吃的呢?　　蟾蜍把圆月啃食得

此句出自杜牧《山行》远上寒山石径斜,白云深处有人家.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.本人认为第一个“白云生处有人家”更胜一筹.一般的人会臆断为深处的“深”.这也是情有可原的."白云生处有人家”,描写诗

诗词小筑为您“飞”表达作用：突出了月亮的动感,使原本静态的月亮跃然与文字之外,栩栩如生,也十分切合了儿童时期对事物的认知感和天真烂漫之态.诗的前两句写了儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月,呼作白玉

诗词小筑为您“飞”表达作用：突出了月亮的动感,使原本静态的月亮跃然与文字之外,栩栩如生,也十分切合了儿童时期对事物的认知感和天真烂漫之态.扩展理诗的前两句写了儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月,呼

好风频借力:指不断的借助于风力.青云:高天,也用于说名位高.里薛宝钗填柳絮词中的"好风频借力,送我上青云"的一句意思是就是指凭借外力,使自己青云直上.展露宝钗之雄心壮志其意甚明.然而在其大展“青云”之

出自李白的《古朗月行》小的时候,看到月亮不认识,称呼它是白玉做的盘,又觉得它天宫里王母娘娘的梳妆镜在云层上面飞呢!

古朗月行　　　　　　　李白　　　小时不识月,呼作白玉盘.　　　又疑瑶台镜,飞在青云端.　　　仙人垂两足,桂树何团团.　　　白兔捣药成,问言与谁餐?　　　蟾蜍蚀圆影,大明夜已残.　　　羿昔落九乌,天人清

小时候不认识月亮,　　把它叫做白玉盘.　　又怀疑是瑶台仙镜,　　飞在夜空青云之上.　　月中的仙人是垂着双脚吗?　　月中的桂树为什么长得圆圆的?　　白兔捣成的仙药,　　是给谁吃的呢?　　蟾蜍把圆月啃食得

既然这些岛屿是我们国家的,难道没有驻军吗?这不跟小孩子挨打一样了吗/

湘江怨古琴曲.又名《湘妃怨》（不同于元曲的《湘妃怨》）.其曲调为黄钟调（C大调）,但不慢三弦,直接可借中吕调（F调）弹本曲出自1590年明代的《琴书大全》.吴宗汉传谱.乐曲描写了这样一个传说：舜崩于野

根据以前的资料,如小学生必备古诗词还有网络上等中,都是飞在青云端,我认为应该是现在教材改版了,有些字词做了些许调整,不然就是提问者查的课本是否存在印刷错误.

实际上是云在飞,但人在视觉上一般感觉是月在飞,所以“飞”字很真实很传神,仅一个字就把一轮明月写活了,好象在人的心中驿动,同时又以飞字将月由天上之月,化为一个能够飞动的神话元素,串起了下面关于月的种种传

月球本身是不会发光的，月球是通过反射太阳光而形成的现象，而月球表面不是光滑的，月球表面像地球表面一样，因此它是对太阳光的漫反射形成．故选C．