半部论语治天下

用来强调学习儒家经典的重要.半部论语治天下典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已.太宗赵光义因此问他.他说：“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下,今欲

此典故说得时北宋的开国宰相赵普.此人性格沉稳有城府,虽然很爱嫉妒别人,但能够以天下为己任.历仕太祖,太宗两朝,宋真宗咸平初年,死时追封为韩王.赵匡胤地位低贱时和他交往,后来做了宰相,太祖劝他读书,于是

半部论语治天下　　发音bànbùlúnyǔzhìtiānxià　　释义论语:孔子言论的汇编,儒家最重要的经典.由孔子门生及再传弟子集录整理,是研究孔子及儒家思想的主要资料.旧时用来强调学习儒家经典的重

“半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已.太宗赵光义因此问他.他说：“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下,今欲以其半辅陛下致太平.””

典故半部论语治天下赵匡胤有一柄“柱斧”从不离手.那是一个象牙柄水晶头的斧头,很名贵,打起人来也很疼.公元967年,当时是宋太祖的乾德五年.当时,君臣几个人谈起年号来,赵匡胤对“乾德”这个年号相当得意.

典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已.太宗赵光义因此问他.他说：“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下,今欲以其半辅陛下致太平.””旧时用来强调学习儒

体现了论语的博大精深,非常有用、有道理.

典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已.太宗赵光义因此问他.他说：“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下,今欲以其半辅陛下致太平.””旧时用来强调学习儒

半部论语治天下典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已.太宗赵光义因此问他.他说：“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下,今欲以其半辅陛下致太平.””用来

推动这段历史发展的这位高级谋士也就是宋朝初年的著名宰相.这位宰相虽然能谋善断,但早年读书太少,晚年常读《论语》,他曾经对宋太祖的弟弟宋太宗说：“我用半部《论语》替太祖打天下,我再用半部《论语》替陛下治

赵普治国的故事

普智谋多,读书少,有“半部《论语》治天下”之说.他一生有五十多年在政治舞台上活动.可以说是有政治远见的.他佐治制定的巩固中央君主集权和地方分权的方针、政策,对于结束长期政治动乱、实现中原统一是有贡献的

就是说明了半部论语的知识与道理就可以治理天下了.这是用来赞誉论语,赞誉儒家.用来说明儒家经典、儒家教育、儒家思想的重要性!

《论语》是孔子的著作,而孔子的儒家思想在古代被当做正统思想,书里面涉及到了诗,书,礼,乐,知识丰富,这句话的意思就是：懂得半部论语就足够去治理天下了,说出了在过去《论语》这部经典史籍的地位.

宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己以半部《论语》知天下.可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇.

论语里有学习方法、态度和修身做人的态度精通论语就可以治理天下典故半部论语治天下赵匡胤有一柄“柱斧”从不离手.那是一个象牙柄水晶头的斧头,很名贵,打起人来也很疼.公元967年,当时是宋太祖的乾德五年.当

以前在课文学习中了解了论语,现在长大了再重新去看,发现很多值得学习和鉴赏的地方.

赵匡胤有一柄“柱斧”从不离手.那是一个象牙柄水晶头的斧头,很名贵,打起人来也很疼.公元967年,当时是宋太祖的乾德五年.当时,君臣几个人谈起年号来,赵匡胤对“乾德”这个年号相当得意.赵普跟着拍马屁,列

“半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已.太宗赵光义因此问他.他说：“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下,今欲以其半辅陛下致太平.””

《论语》是孔子的著作,而孔子的儒家思想在古代被当做正统思想,书里面涉及到了诗,书,礼,乐,知识丰富,这句话的意思就是：懂得半部论语就足够去治理天下了,说出了在过去《论语》这部经典史籍的地位