初中课文马说原文

原文：东临碣石,以观沧海.水何澹澹,山岛竦峙.树木丛生,百草丰茂.秋风萧瑟,洪波涌起.日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里.幸甚至哉,歌以咏志.译文：东行登上碣石山,来观赏大海.海水多么宽阔浩荡,碣

/>　　原文　　世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祇（zhǐ）辱于奴隶人之手,骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间,不以千里称也.　　马之千里者,一食（shí）或尽

huohe再问：可以解释一下原因什么的吗？再答：其实作为诗读音也要看个人的理解，就说那一角，是血和泥。泥若认为诗人是想表达血流出浸入土中湿成了泥那就读huo如果理解成纯粹的一滩血和泥土那就读he

那只最后从蛋壳里爬出来的小鸭是那么丑陋,他处处挨啄,被排挤,被讪笑,不仅在鸭群中是如此,连在鸡群中也是这样.“他实在太大!”大家都说.那只雄吐绶鸡一生下来脚上就有距,因此他就以为自己是一个皇帝.他把自

日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国.是语也,盖袭译欧西人之言也.呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰：恶!是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在.　　欲言国之老少,请先言人之老少.老年人

原文：世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗（zhǐ）辱于奴隶人之手,骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间,不以千里称也.马之千里者,一食（shi）或尽粟（sù）一石

人们常说“千里马常有,而伯乐不常有”.这里人们所说的“千里马”通常是指那种德才兼备、有才识或有特殊技能的人.然而,由于世间的伯乐不常有,就这样,即使是千里马,最终也只能被埋没.在《马说》里可得知,“食

蒹葭（jiānjiā）苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.溯（sù）洄（huí）从之,道阻且长.溯游从之,宛在水中央.蒹葭萋萋,白露未晞.所谓伊人,在水之湄（meí）.溯洄从之,道阻且跻（jī）.溯游

斑羚飞渡（原文见七年级语文教材,阅读第三单元自读课教材,）（选自《和乌鸦做邻居》江苏少儿出版社1997年版,有删改—语文教材脚注）我们猎手队分成好几个小组,在猎狗的帮助下,把七八十只斑羚逼到戛洛山的伤

子曰:"学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎"子曰:"温故而知新,可以为师矣."子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."子曰:"三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者

原文　　世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间,不以千里称也.　　马之千里者,一食（shí）或尽粟（sù）一石（d

老师领进门》写我不满六周岁,进入邻村小学读书,执教四个年级的是一位口才文笔都很好的田老师.我深深的感受到,启蒙老师对人一生的影响是非常巨大的.启蒙老师对我的恩情,让我终身难忘.《新来的老师》写新来的王

爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者

说“勤”中国有句俗话,叫做“一勤天下无难事”.唐朝大文学家韩愈也曾经说过：“业精于勤.”这就是说,学业方面的精深造诣来源于勤奋好学.勤,对好学上进的人来说,是一种美德.我们所说的勤,就是要人们善于珍惜

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处.重岩叠嶂,隐天蔽日.自非亭午夜分,不见曦月.至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也.春冬之时,则素湍绿潭,回

译文　　世上有了识马的人,然后才有了好马.好马经常出现,可是识马的人却不多.所以即使有了名马,也只是辱没在马夫手里,（和普通的马）一起死在马厩里,不被人们称作千里马.　　日行千里的马,吃一顿有时要吃尽

第六课生物入侵者选自义务教育课程标准实验教科书《语文》八年级上册.当你在路边草地或自家庭院里发现一两只从未见过的甲虫时,你肯定不会感到惊讶.但在生物学家和生态学家们看来,这或许不是件寻常小事.专家们把

桃花源记原文：晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹（jiā）岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之,复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍

马说》韩愈世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有?