.生而不可与死,死而不可复生者英语翻译

(他)没有再次得到兔子,但自身却成为了宋国的笑柄

宋国有个农夫种着几亩地,他的地头上有一棵大树.一天,他在地里干活,忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来,猛的撞在那棵大树上,一下子把脖子折断了,蹬蹬腿就死了.这个农夫飞快的跑过去,把兔子捡起来,高兴地说：

"天下女子的多情,难道还有像杜丽娘那样的吗?梦见那位情人就得病,一病而迅即不起,以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了.死去三年了,又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生.像杜丽娘这样,才可以称得上是多情

守株待兔宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.宋国有个农夫种着几亩地,他的地头上有一棵大树.一天,他在地里干活,忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来

相同点：他们都是不懂得随着情况的变化而改变自己的观念和方法的人.启示：我们要懂得随着情况的变化而改变自己的观念和方法,否则是不会获得预期的结果的.

我们做过好几次,根据我的记忆.受人取笑是因为：他“冀复得兔,兔不可复得”,一次只是意外,而他却以为总有这样的便宜可捡,让人觉得可笑.他错在：一心想着不劳而获,而放着自己原本的工作不做.应该是这样.

因释其耒而守株,冀复得兔.放弃劳作而去在树下等候,是不可能再等到兔子撞上的!守株待兔宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.注释耕——耕田种地.耕

者：（人）走：（跑）释：（放下）冀：（希望）

这句话是汤显祖的《牡丹亭》的开场白,杜丽娘相思而死,为爱重生,终与柳梦梅携手归老.所以,情无端可觅、无因可寻,就是这样相遇、相知、相爱,自然而然,毫无雕琢.情深至此,生者死,死者生,无法逆转生死只是因

出自是明朝剧作家汤显祖的《牡丹亭》的题记　　天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病,病即弥连,至手画形容传于世而后死.死三年矣,复能溟莫中求得其所梦者而生.如丽娘者,乃可谓之有情人耳.情不知所起,

译文：邹国与鲁国交战.邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人,而百姓没有一个肯为长官效死的.杀了他们吧,无法杀尽；不杀吧,又恨他们看着自己的长官死难而不去救,怎么办才好呢?”孟子回答道：“饥荒年头,您的

译文：邹国与鲁国交战.邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人,而百姓没有一个肯为长官效死的.杀了他们吧,无法杀尽；不杀吧,又恨他们看着自己的长官死难而不去救,怎么办才好呢?”孟子回答道：“饥荒年头,您的

手无寸(铁)证如(山)清水(秀)而不(实)事求是虎口余(生)死存(亡)羊补(牢)不可(破)门而入

Ithink：类似于置之死地而后生!

虎口余(生)死存(亡)羊补(牢)不可(破)门而入

死亡本体论的建构——向死而生?　　海德格尔认为,死即“向死亡的存在.”（Being-towards-death）或说是“向死而生”.这个论断在现代思想中是最经常引用、但却最难于理解的口头禅.海德格尔称

出自是明朝剧作家汤显祖的《牡丹亭》的题记　　天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病,病即弥连,至手画形容传于世而后死.死三年矣,复能溟莫中求得其所梦者而生.如丽娘者,乃可谓之有情人耳.情不知所起,

出处：牡丹亭记题词（明〕汤显祖天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病,病即弥连,至手画形容传于世而后死.死三年矣,复能溟莫中求得其所梦者而生.如丽娘者,乃可谓之有情人耳.情不知所起,一往而深,生者

情之一物,不知因何而生,但是一旦触发,就会一往无回.活着的人,可以为了它而殉情；对生命失望的,可以因为它而坚强得活下去.不能相伴到生命尽头和支撑自弃的人坚强活下去,这不是爱情的极致.

出自牡丹亭.要理解此句的意思,就要知晓何为情之至,在主流文化体系中,天下情莫非友情,爱情,亲情,还有觉者的普世之情.所谓情之至,鄙人以为可以超脱时间和空间,超脱一切语言樊篱而永恒存在于天地之间,与情之