出淤泥而不染 与 近朱者赤近墨者黑

近墨者黑”这个成语出自晋代文人傅玄《太子少傅箴》一文,作者写道：“夫金木无常,方园应行,亦有隐括,习与性形.故近朱者赤,近墨者黑.”后来人们便把这一箴言作为生活的座右铭.“出污泥而不染”是宋代学者周敦

出淤泥而不染是指虽然身处的环境不好却能保持自己的品质；近朱者赤,近墨者黑是指和什么样的人接触就会受到什么样的人的影响.但这两种观点就现在来说都不是绝对的,也没什么好坏,要看个人的.

正因为多数情况下“近朱者赤,近墨者黑”,莲的“出淤泥而不染”才更为可贵.

几乎是两种对立相反的观点,前者强调不因周围环境左右,保持高尚的操守品行,不同流合污；后者则没有原则,深受周围环境影响.

我同意“近墨者黑”的观点.有人说“近墨者未必黑”,说“荷花出淤泥而不染”,我认为这没有道理.荷花是花苞长出水面以后才开放的,所以能“不染”.如果它在污泥中开放,从物理学和生物学角度,我们不难想象得出它

这所说的是当今当官者的问题吧!有一句话说得好,从现象中看本质.从古到今贪官多还是清官多?每个人当官之前都会跟自己说,我是人民的公仆,但是随着时间的推移还有几个人记得?在各种借口之下（温饱、富足、车子、

古人云：“故近朱者赤,近墨者黑；声和则响清,形正则影直.”本人非常赞同这一观点.红色和黑色如果相结合,就会变成混浊的黑色.请问,有谁看过这两者结合会变成鲜艳的红色呢?假如脚上的一只袜子臭了,另一只袜子

出淤泥而不染,需要十分坚强的独立的人格,这种人,可以成为时代的俊杰,可以成为乱世英雄,可以成就大的事业,作出壮举.然而实际生活中我并不是很喜欢这样的人,因为他们似乎缺少人情味,缺少一些应有的柔情.而第

这两个论点是否成立,或对错要放于具体的事物及环境中.荷花的本质使它能克服环境的不利因素,而因为此我不认为近朱者一定赤,近墨者一定黑,要知道新中国的第一任处理也是地主,但他支持革命,并努力实现.

莲出淤泥而不染濯清涟而不妖出自周敦颐的《爱莲说》.古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样,“出淤泥而染,濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有“出淤

意思正好相反.每个人看问题的角度不同两者都有道理,不过出淤泥而不染是少数

“出淤泥而不染”是说一个人在不好的环境中能够不受其影响,而自清自洁.“近朱者赤,近墨者黑”是说一个人如果生活在什么样的环境中就会受其影响,而不能保持自清自洁.

近朱者赤,近墨者黑”是说周围的环境对人有很大的影响,与优秀的人接触,在一个健康的环境中生活,可以帮助我们学习他人的优点,从周围环境吸取正能量；反之,如果与品行不好的人为伍,在一个不健康的环境中,我们也

不同的时代不同的环境不同的人物不同的心境发出来的感慨我觉得都有道理.意识是对客观事物的反应,能够正确反映客观实在的意识就是正确的意识,反之加入了唯心元素的则是错误的意识.能否正确反应客观事物的制约因素

爱莲说》的作者周敦颐,他不是一个大文学家,甚至于他也不是个文学家,他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家.我们大家知道中国的思想史,如果从上游往下说,汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“

古人云：“故近朱者赤,近墨者黑；声和则响清,形正则影直.”本人非常赞同这一观点.红色和黑色如果相结合,就会变成混浊的黑色.请问,有谁看过这两者结合会变成鲜艳的红色呢?假如脚上的一只袜子臭了,另一只袜子

比如从政府的角度,它就不可能要求公民或公务员等“出淤泥而不染”,要用制度、法律、法规来约束人,强制人.因为毕竟社会是个大染缸,近朱者赤,近墨者黑.对待青少年当下的上网,少年犯罪等问题也一样,你不可能强

我佩服第一种人,而我更相信第二种说法.出淤泥而不染,需要十分坚强的独立的人格,这种人,可以成为时代的俊杰,可以成为乱世英雄,可以成就大的事业,作出壮举.然而实际生活中我并不是很喜欢这样的人,因为他们似

我们也有这道题具体是这样做的：如果你长期生活在一个不好的环境里那就要出淤泥而不染反之就是第二个了（回答的不太具体）

近朱者赤近墨者黑：\x0d生活在美好的环境中,自身也会由于耳濡目染而受到陶冶,是自己成为优秀的人；相反,如果长期处于不良环境中,久而久之也会受到不良环境的影响,就像修理工碰到油时,手变黑.出淤泥而不染