儒家为政以德的德治思想

传统儒家倡导"仁政",注重"德治",对封建社会秩序的稳定起到了积极的作用.当前,党中央提出"以德治国",既是对儒家"德治思想"在新的历史条件下作出的新阐释和新发展,同时又赋予它以新的内涵,对我们社会主

走近孔子离开孔庙时,我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话：“我的时间尚未来到,有些人要在死后诞生.”尼采是疯狂的,也是自信的.而作为东方人的孔子,虽没有这样的豪言壮语,但历史证明了他完全有资格这么说.

儒家管理思想的一个重要的部分是“德”.“为政以德”是儒家的重要的管理思想.在孔子看来,管理者要讲求道德,以之作为自己的治国方针,这样自己就可以取得无为而治的效果.这就像将“德”放在北极星的位置上,其他

孔子说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”（《论语·为政》）做官的讲究德操,要正直清廉,多为人民做好事,就得到群众的拥护,社会就会长治久安.如以斗筲为政,贪求无已,即使你能蒙骗一时,但终究逃不

法律是最低标准的道德,道德是最高标准的法律.我们现在还不能做到依法治国,何谈以德治国?!如果共产主义能够实现,那时才可能谈得上以德治国.一切都是轮回的,在变化中轮回,整个世界又回到了人类早期原始状态,

以德治国与儒家德治是存在本质区别的.儒家德治从本质上而言是一种君对民的统治术,是封建统治者驾御和剥削人民群众的一种方略.儒家德治中的“德”都是抽象的道德信条,并且过分夸大了道德在社会管理和经济发展中的

用道德来治理国家,执政者便会象北极星一样,居于一定的位置,别的星辰都环绕着他.也就是说是道德的意思

二者的区别在于,儒家主张道德至上,认为法是治表的,依道德治国才是治本的,德治高于法治.儒家过分夸大了道德的作用,脱离“依法治国”讲“以德治国”是荒谬的.现代国家的模式是法制国家,在法制的基础上讲德治.

现代以德治国思想汲取了儒家思想的合理部分,在很多方面具有相同点或相似点：1、伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）.儒家提倡”孝“、”仁义“、”诚信“等道德伦理观有助于构建和谐人际关系,促进社会

1、德,在西周时是一个融道德、政治、信仰、策略为一体的综合概念.儒家对"德"的继承和改造主要表现在两个方面：一是突出了"德"的政治意义,主要包括宽惠使民和实行仁政,二是提高了"德"的地位,认为"德"高

这是儒家德治论的主张,儒家继承和发展了西周的“明德慎罚”,但也进行了改造.儒家突出了“德”的政治意义,主要包括宽惠使民和实行仁政,认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法；二是抬高了“德”的地位,

“为政以德”是孔子的思想.子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”孔子说：“以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它.”“仁政治国”是孟子在孔子思想上发展出来的

写成议论文,先举几个例子,最好一个古代一个现代,一个偏德,一个偏法.再加上自己阐述的观点,应该差不多了

今天的以德治国是在强调社会也就是大众及个人的道德约束力,借由道德约束力的普遍提升（重生）,配合法律及制度的逐渐完善来创造社会、国家的和谐稳定.古代儒家的德政则是偏向封建君主的个人道德（人格）的范式来“

根本含义是避免以法治国,保护贵族的既得利益不受损害.儒家的以德治国要求治国的人有德,以身作则来教化人民；我国提倡的以德治国则希望阻止人民维护和取得自己的合法权利.

为政以德本文版权归谢逸和人民日报共同拥有,转载请事先通知并注明作者和出处.文章作者：[谢逸]从前称那些高尚正直的人为君子,大加赞赏,相反的则指为小人,严厉鞭斥.与君子含义大致相同的是士.反之则视为斗筲

“为政以德”是孔子的思想.子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”孔子说：“以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它.”

①指封建道德②指社会主义道德,即社会公德,被全体公民所接受的道德准则.③就是在执政方式上把以德治国和依法治国有机结合起来,做到科学执政、民主执政、依法执政,这些都是为“为政以德”的重要表现④传统的奴隶

仁政?

以德治国,就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以职业道德、社会道德、家庭美德的建设为落脚点,建立