佛教八识中的第八识是

晕说的一大堆,直白说就是《心态》.只要有颗“平衡,平等,本善之心”就是了.业力什麼的有点蛊惑人心了.说白了就是要人忏悔,要人皈依,要人行善.说的要直白点.爹妈要生人谁也阻止不了,饥了要吃饭谁也奈不了,

打佛七、打禅七,为什麼要用「七天」的时间呢?这和整个天体宇宙的运行有关,从古至今,无论东西方都以「七天」为宇宙运行之一循环.我们的身体和精神活动都是配合整个宇宙的运行而运动,所以用七天的时间来修行最恰

【五蕴】　　(pan~ca-skandha).'fiveskandhas','fiveaggregates','fiveclusters.'AlsotranslatedintoChineseas五阴a

cheng二声绝对没错

舍利子是一个人经过火葬后(据说高僧或活佛死后火化,骨灰里会凝结出一些小珠子,这些小珠子就叫舍利子)所留下的结晶体.但是还有研究表明只要你吃素的话,你死了也可以结出舍利子的.舍利子印度话叫做驮都,也叫设

菩提就是觉悟的意思.佛教修行的目标有两个：一是解脱,也就是解脱生死轮回,二是菩提,也就是觉悟,也就是智慧.但是佛教有大小乘之分,大小乘的觉悟,也就是智慧有较大的区别,大乘的觉悟要远远大于小乘的觉悟.小

业力,梵文叫做Karma(古译羯磨).Karma(或Karman)之字根是Kar,是去做或去行的意思.所以业力之“业”原是作业或行为的意思.但是今天佛教徒心目中的“业力”,却代表一．个极端复杂的多方面

作为佛教名词的波罗蜜完整的发音音节是波罗蜜多（paramita）,梵音“波罗”汉译“彼岸”,“蜜”译“到”,“多”是语尾的拖音,译“了”.译成汉文合起来是“到彼岸了”.在汉语使用中,也常省掉尾音,就成

先说下荣格:荣格提出了“原型”（archetype,或译为原始意向）这一新概念.原型是指一种特定的经验或客体的原始的象征性标志或表征；每一种原型都伴随一种以特定方式思考、体验此种经验或客体的本能倾向.

佛教中法大概有这三种意思：一是意识所思维的对象,二是指佛法,三是指宇宙万象.女主角的意思是手中的荷花是佛法的显现.佛法中有偈语：郁郁黄花通为般若,青青翠竹皆显法身.就是说宇宙万象都是佛法的显现,所以她

相当于弗洛伊德的最深层的潜意识.人的所有记忆和业储存于第八识,第七识是出纳.

卍字是佛的三十二种大人相之一.据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前.又在《大萨遮尼干子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前.在《十地经论》第十二卷说,释迦菩萨在未成佛时,胸

佛法不是哲学.因为已经超越了思想意识界.入无修无法无证的圆觉境地.-------------------------------------南无阿弥陀佛.祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

1.《丁宝福佛学大词典》【妄想】　　（术语）不当于实曰妄,妄为分别而取种种之相曰妄想.注维摩三：‘生曰：妄想妄分别之想也.’大乘义章三本曰：‘凡夫迷实之心,起诸法相.执相施名,依名取相.所取不实,故曰

（出自《居士学佛100问》）有人说：‘佛教是唯心主义.’这话有道理吗?对佛教这种内涵十分广阔的人类文化,扣上一顶简单的,只适应于哲学分类的名词——唯心主义的帽子,不但是一种简单粗浅的作风,也是一个无法

嗔又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理.《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性.”《成唯识论》中则说：“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业.”嗔是佛教

现在决定‘明天’‘下星期’‘下个月’‘明年’的众多事物.现在决定您‘明天’的事业,‘下星期’的事业,’下个月‘的事业’,‘明年的事业’.一切都是由现在来决定的.‘过去’曾经也是‘现在’.在佛教叫做‘当

佛教导航收录的一篇文章,介绍了曼陀罗在佛教中的含义,全文分为七章,分别是：第一章\x0d何谓曼陀罗?第二章　曼陀罗的意义、第三章　发展过程、第四章　基本构造及制作类型、第五章　表现型式与内容区分、第六

叫“即相离相”如同纸上写的字而字的意思又是解释什么是纸让你不要纠缠在字的意思里直接去面对纸如同生活一样不要被自己对生活的理解所骗直接去生活饿了吃饭困了睡觉

凡是对佛教有研究的人都知道,这个题目严格说来是有问题的,因为禅是不能讲的.禅的境界是言语道断,心行处灭,是与思维言说的层次不同的；但是,「妙高顶上,不可言传；第二峰头,略容话会」.为了把禅的境界介绍给