什么是礼乐征伐

应该是分封制.《论语》里还有一句话.“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”说明这是相对于诸侯当时争霸而言,所应该是分封制.

这句话出自《论语》,《论语·季氏》记载:『天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫

[思路分析]孔丘所处的春秋时代,正是中国社会由奴隶制开始向封建社会过渡的大转变时期.对当时的大转变,孔丘认为是“天下无道”.他说：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出

儒家认为,“礼乐征伐自天子出”,这才是合乎义的,而春秋时代则是“礼崩乐坏”,“礼乐征伐自诸侯出”,所以没有合乎义的战争.其买,孟子的思想依然是来自孔子.孔子在《论语?季氏》中已经说过：“天下有道,则礼

儒家认为,“礼乐征伐自天子出”,这才是合乎义的,而春秋时代则是“礼崩乐坏”,“礼乐征伐自诸侯出”,所以没有合乎义的战争.\x0d　　其买,孟子的思想依然是来自孔子.孔子在《论语��季氏》中已经说过：“

孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人不议.”孔子说：

孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人不议.”孔子说：

天下有道,则礼乐征伐自天子出.夫功成制礼,治定作乐,礼乐者,行化之大者也.孔子曰:"移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼.

自诸侯出,盖十世希②不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣③执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人④不议.”【注释】(1)礼乐征伐：指制作礼乐及发令征伐的权力.②希：同,‘稀,很少

反映了春秋战国时代诸侯国已不受中央控制,各自为政,互相厮杀,中央集权名存实亡

这句话主要说明的是政治体制的变化,能从侧面反映出周天子失去了一定的军事力量.周郑交恶,周天子的军队被郑国军队打败,标志着周天子的军队从战斗力方面已经远不如一个中等的诸侯国了,所以无力也无法进行征伐.那

政治制度主要是分封制、宗法制和礼乐制度.如果只能填一个就填宗法制.“礼乐征伐自天子出”、“封建亲戚,以藩屏周”指西周的(分封)制.

社会动荡,礼崩乐坏,

“礼乐征伐”指制作礼乐及发令征伐的权力,“自天子出”自然是指只有周天子有这几项权力,西周时期的礼乐制度是非常严格的.所以反映的是王权集中、诸侯臣服的景象.

礼乐征伐:指制作礼乐及发令征伐的权力.出自《论语》天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣.礼乐征伐本来应该自天子出,“自诸侯出”则意味

礼乐制度是谁制定的又是一道光柱从天而降罩到了我身上,然后系统的提示又来了：“叮咚!恭喜玩家苍夜得到了生命女神的恩赐!使你拥有了另一具身体,你可以在两个具身体之间随意转换.新拥有的身体等级是零级,你可以

反映了春秋战国时代诸侯国已不受中央控制,各自为政,互相厮杀,中央集权名存实亡.礼乐征伐自诸侯出,其实只能体现为封建分封制的崩溃,而不会直接推论出体现奴隶社会崩溃.说体现为奴隶社会崩溃,那是有暗藏前提的

礼乐征伐:指制作礼乐及发令征伐的权力.出自《论语》 天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣. 礼乐征伐本来应该自天

礼乐征伐:指制作礼乐及发令征伐的权力.出自《论语》天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣.礼乐征伐本来应该自天子出,“自诸侯出”则意味

中央已经失去了对诸侯国的控制,不再受周天子控制