人法地,地法天,天法道,道法自然的英文翻译

道最初见于老子《道德经》,是组成世界的部分,世界的源头,同样也是世界的规律,世界运转的法则.从不同层次不同角度来看的话道会有不同的价值.比如最浅显的可以说自然界中的规律可以是道,遵守自然界的规律,风调

二十五章（69）有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人

人要按照地的法则做人行事、地要按照天的法则为地、天要按照道的法则为天、而道遵循的是自然而然的运作法则、道法自然是为了令人平和冷静、令人尊重万物自化的法则

人取法地,地取法天,天取法道,道取法自然

是道家创使人老子提出的：）　　“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这四句话,不仅是做人做事的法则,而且是修真证道的法则,这是太上千古不易的密语,是老子思想精华之所在.所谓“法”,可作为动词,是效法、

“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这四句话,不仅是做人做事的法则,而且是修真证道的法则,这是太上千古不易的密语,是老子思想精华之所在.所谓“法”,可作为动词,是效法、学习的意思.如何法地、法天、法

人法地,地法天,天法道,道法自然.现在首先要解释“自然”的问题.目前新兴的“比较宗教学”或称“宗教哲学”,把世界上各地的宗教,如佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等等,每一宗教的哲学理论与实况综合起

法在这里有根据,依据,联系的意思,因为这句话是出自《道德经》,是中国道家的哲学,中国的文化根源是《易经》,所以这一点,和易术是有联系的,可以这样去理解,人体呢是和大地有联系的,大地是和天联系着的,天呢

老子《道德经》里原文是“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这四句话.

法——效法.这是很多人的解释,我的看法是遵从法则.人追从大地给与的法则,地遵从天,天从道,道从自然.自然是最大的.道家讲的是清净无为,回归自然.从自然中领悟三千大道.追问：那这里的自然怎么解释?道从自

法是约束,限制.上面的话加上个于就好理解了.人法于地,地法于天,天法于道,道法于自然.人活在世上,受大地地球的约束,最直接的例子就是地心引力,大地又受我们抬头看见的天（日月系）的约束,最直接的例子就是

法在这里有效法的意思,也就是人要以地的规则来,地以天的规则来…………最后道归于自然,起与自然,两者相生,同一于法下面是详细解释:在没有进入“人法地”阶段之前,必须有一个“我法于母”的过程.人体是由父母

在没有进入“人法地”阶段之前,必须有一个“我法于母”的过程.人体是由父母精血而成的后天之躯,从父母身上获得先天真一之炁,全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息,经过母亲十月怀胎,降生落地

出自于老子的道德经在这里这个“法”字是动词,是效法、学习的意思.人要效法大地,大地则依法于天,这里的“天”,是指有形的太阳系统的自然物理的天,也就是天文学上的天体之天,它不是抽象的概念.地依法于天,天

“自然”二字,从中国文字学的组合来解释,便要分开来讲,“自”便是自在的本身,“然”是当然如此.老子所说的“自然”,是指道的本身就是绝对性的,道是“自然”如此,“自然”便是道,它根本不需要效法谁,道是本

人道就是社会文化(人的生存、生活等文化）地道就是地理文化（传统中的金木水火土文化,五行文化）天道就是宇宙文化（生发万物,管理万物,运化万物的文化）自然就是这些文化的总源头,总文化.《道德经》：致虚极,

法是效法,参照的意思,这句话,可以理解为,人按照大地的规律,大地万物按照天的规律,天遵循道的规律,道效法自然的法则,自然无为,无不为,这就是道.

这个话语是渐进句,是一层推演一层,就是互相学习和借鉴的,人师从于大地,大地是师从与天时或太阳甚至是宇宙,这一切都是自然存在的,存在的就是道,道法就是自然.

人效法地、地效法天、天效法道,道的法则是自然

他是个渐进句,是人一切从事和遵循的事情和道理,这些道理都是师从于天或是宇宙的运行规律,这些都是自然存在和自然发生的.道法自然是人一切都是师从自然,尽量按照自然和天时来休息与养生.人类只是天地万物中的一