亚里士多德形而上学

这里罗素是拿他的数理逻辑与传统逻辑作对比.在罗素的摹状词理论中,这、那、是等词占有很重要的地位.古代人没有搞清楚就滥用了他们,所以自以为的本质、共相的那些词在他看来都是错误.但是若是慢慢仔细分析语词后

最博学的人　　亚里士多德首先是个伟大的哲学家,他虽然是柏拉图的学生,但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点.柏拉图认为理念是实物的原型,它不依赖于实物而独立存在.亚里士多德则认为实物本身包含着本质.柏拉

苏格拉底的主要贡献是伦理学,他名下的形而上学应该归在柏拉图名下.柏拉图的形而上学主要是两个世界学说,一个理念世界,一个是生成世界,理念世界是最终实在,只能通过理性把握,在柏拉图那里抽象的比具体的实在；

看来你在认真读书,赞赏!"怎是"是个在现代汉语中觉得不习惯的译词,有新的译本(如李真的)译为"本质",但问题似乎更为复杂,有关内容这里抄不下,可看苗力田先生的一个重要说明,很有用处,在第7卷第33页及

“形而上学”一词源出《周易·系辞》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”我们的前辈用它来译西方的metaphysics倒也神似.metaphysics一词源出希腊文metataphysika,意为“

亚里士多德的形而上学意思类同于老子所说的“形而之上谓之道形而之下谓之器”的思想是讲关于在物体表面之下的原理所谓形即是你看到的现象而在之上的就是本质就好像你看见筷子在水中变弯了这是“形”是现象而光的折射

亚里士多德对形而上学的论证1、“形而上学”的含义：从学科位置上讲是“物理学之后”的学科.从内涵上讲,它是“一门研究是者自身以及出于它的本性的属性的科学.”认为“是者”范围最广、地位最高.在他看来,没有

问题是：试举例分析在一个事物中,如果不断的追根溯源,形式越来越多,质料越来越少.形式越来越清晰,而质料越来越模糊.我的回答：比如,砖头与房屋,砖头就是质料而房屋就是形式.往下一级看砖头是由泥土构成的,

还是吴寿彭的最好.人大的错误极多,最新的一个（李）也比不了吴译本准确.但吴译本中也有少量错误.

D、A、否、否

自1981年起,商务印书馆陆续出版了享有盛誉的“汉译世界学术名著丛书”具体目录如下：商务印书馆汉译世界学术名著丛书书目国别作者译者01、《形而上学》【古希腊】亚里士多德著吴寿彭译1981年起、哲学类【

1、这一段话,旨在指出亚里士多德的“形式”理论的其实和柏拉图的“理念论”是一致的.联系上下文,这段话并不难理解.这段话只是在论证罗素之前的看法而已.2、通过上下文可以知道,罗素所设想的“唯一答案”是为

出过.1983年吴寿彭译最新版的就不知道了

亚里士(斯)多德（前384—前322年）,古希腊斯吉塔拉人,是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一.亚里士多德是柏拉图的学生,亚历山大的老师.公元前335年,他在雅典办了一所叫吕克昂的学校,

没有联系的,运动的,全面的,去看待问题,而是孤立的,静止的,片面的去理解事物.建议阅读培根的论读书

这里的独立自主承认事物本身的运动以及发展但是忽略了事物之间的联系.简单来说就是树木与森林：只看见一棵棵生长的树木,却看不见树木在一起所形成的森林

明白这个问题：1,你要明白什么是metaphysics,其实还是哲学,世界观,方法论.2,中文叫作形而上学,这主要是翻译的问题,名字总是个代号.至于为什么选这个词.形而上学,在中文里面很有贬义的色彩,

易经云“形而上学为道,形而下学为理”老子说“道生一,一生二,二生三,三生万物”

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解题思路：形而上学解题过程：1、首先明确形而上学的基本观点：形而上学是同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减