为什么韩麦尔先生说总要把学习拖到明天

鲁迅原本是抱着寻求救国道路的心愿去日本学医的.他说：“我的梦很美满,预备卒业回来,救治像我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰.”但他看了影片以后,学医的想法有

因为在小福朗士眼里,老师不仅是一位老师,更是一位爱国人士再答：采纳哟！

小弗朗士从先生才败的脸色上感受到了他对祖国的热爱,何时去祖国的痛苦心情.因此在小弗朗士眼中,韩麦尔先生不仅是一位法语老师,更是一位令人尊敬的爱国志士.亲,

陶渊明《五柳先生传》是带有自传色彩的散文,开头就说明了“五柳先生”的来历：“先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.”说明此号的来历是住宅旁边的五棵柳树.而且陶渊明性爱田园,冲淡自然

有人说：当下,我们处于鲁迅的时代,所以还需要坚持鲁迅,发扬鲁迅.这种坚持可以理解,目的其实为针砭时弊.请鲁迅走出语文课堂,不是要对现实视而不见、不是要矮化、异化鲁迅,而是要让一个被政治物化的偶像走出课

正因为普通,韩麦尔先生和小弗郎士才能够成为千千万万法国人的代表,他们那朴素、热烈、深沉的爱国主义情感,才能被理解成是所有法国大众所具有的,才能使这篇小说所表现的成为整个法兰西民族的共同心声

以其口头禅“差不多”为名,以寓言方式讽刺了当时中国社会那些处世不认真的人,一方面针砭国人敷衍苟且的态度,一方面也可见其弘扬科学精神的用心.其实“差不多先生”暗指当时社会上所有这种浑浑噩噩度过人生的国人

韩麦尔先生是一个爱国的人.因为他在最后一课上穿上了平时舍不得穿的新礼服,并且他恨不得把所知道的全部知识都教给他的学生们.他还说,法语是世界上最美的语言,并且他得知自己不能教法语后很痛苦,放学的时候已经

用先生称呼女士专属于清末至开国那段时间,由于“新文化”和“女权”思想的流行,开始追求西化和男女平等,于是不论男女都可称先生,当然一般是对于较有知识或身分的人,而现在已经不会再叫女士为先生,而对一些人的

这句话肯定有它的道理.阿尔萨斯之所以面临现在的窘境,很大原因就是因为民众和政府缺乏危机意识,没有把应该做的事情及时的做好.如果政府和人们都早些觉悟,奋发图强,把自己的国家建设得更加强大,或许就不会有亡

因为韩麦尔先生的爱国情感深深地感动了小弗郎士

①因为看过的长者都劝我不要这样写,我心里不服；②孙犁先生是富有文学天赋的人,我认为他会给我正确的指示,赞同我的写法,才斗胆寄给他.

今天,我穿上了那件平常只有在特殊日子才穿戴的绿色礼服,为的是深切地纪念今天的最后一课.一切都要从那害人的普鲁士王国说起,从那腐败的上层统治阶级说起.我怀着悲痛的心情,也一并迈着沉重的步子,步步走向教室

最后一课》的主人公到底是谁?　　法国19世纪后半期著名小说家阿尔封斯·都德的短篇小说《最后一课》入选于人教社初语第一册.这是一篇文质兼美的爱国主义颂歌.然而关于本文的主题历年来却众说纷纭,归纳起来,不

是个爱护青少年,关心同情劳动人民的人和憎恨黑暗.

我们要学习闻一多先生为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食的精神,学习他为了民主革命事业无所无畏,视死如归的精神,我们更要学习他言行一致的高尚品质.闻一多先生的说和做与众不同.作为卓越学

因为藤野先生对于在外国留学的"我"没有任何民族偏见并且对于"我"热心的帮助不倦的教诲为"我"添改讲义并且纠正了我医学甚至是文法上的错误这些都是藤野先生的伟大之处

从别的地方找来的.韩麦尔在最后一堂课上奇特的穿戴；韩麦尔先生对阿尔萨斯人的批评；韩麦尔先生把“法兰西”“阿尔萨斯”写在字帖上,挂在课桌的铁杆上……这一切古怪的举动,都流露着他对祖国语言的留恋,对祖国的

中国民族的文化,可以说是口的文化.”这话是夏尊在一九三○年说的,半个世纪后读来仍觉颇为新鲜.惟一需要补充的是,不单普通中国人爱吃善吃,而且中国文人似乎也格外喜欢谈论吃———在二十世纪中国散文小品中,谈

先生在54后不仅仅指男的,各个领域类的大家都可以称之为先生