中陶渊明"独爱菊",周敦颐"独爱莲",表现了他们的处事态度有何异同

哲学家儒家的,是学术界公认的理学派开山鼻祖,（理学是儒学的一部分）

在940年前的今天,1073年7月24日(农历六月十七),北宋哲学家周敦颐逝世.周敦颐(1017年5月5日-1073年7月24日),原名惇实,字茂叔,号濂溪,传为三国名将周瑜二十九世孙.道州营道县(今

周敦颐（1017~1073）中国宋代（北宋）思想家、理学家、哲学家.原名敦实,避英宗旧讳改敦颐.字茂叔,号濂溪,道州营道县（今湖南道县）人,晚年定居庐山莲花峰下,以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪

近看柴门,落花挡住夕阳余晖；远看树林,（几只乌鸦紧挨林子飞过）；放牧遥望,樵夫、渔人担柴提鱼而归.为我们营造出村野薄暮时分（恬静悠然而又富有生机）的意境.因为诗人写的是晚景,天色昏暗,加上距离较远,望

周敦颐（1017.5.5～1073）,字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡（今湖南道县）人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖.“两汉而下,儒学几至大坏.千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃

周敦颐　　　周敦颐,又名敦实,宋朝道州营道（现今湖南道县）人,著名哲学家,谥号元公（谥号,死后所给的称号）,号“濂溪”,世称“濂溪先生”.理学派开山鼻祖.周敦颐著有《周子全书》行世.周敦颐曾在莲花峰下

陶渊明最爱菊花性情傲然

1.因为莲出淤泥而不染,濯清涟而不妖,其中通外直,不蔓不枝的形态较其他的植物更符合周敦颐心理所崇尚并奉守的洁身自好,正直,不与世俗同流合污的品格.植物虽然本身没有意识,但欣赏它们的人类常常带有特殊的感

相同：晋朝陶渊明只喜欢菊花,常在诗里咏菊,表达着自己决不为五斗米折腰的高尚、隐逸之情.而周敦颐独爱莲和陶渊明一样因为莲的出淤泥而不染,绝不屈服.所以他们都是借物言志,表达自我的高尚情操.不同：菊花代表

菊：不趋炎附势的隐士；莲(君子)：品行高尚的贤能之士陶渊明向往清静悠闲的田园生活,不愿与灰暗社会共处一世；周敦颐虽厌恶这恶浊世风,但又不愿像陶渊明那样消极避世,想做像莲一样在恶劣的环境中依旧洁身自好,

简言之,相同点是他们都不愿意与统治者、与世俗同流合污,和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶；区别是陶渊明“独爱菊”是隐居、不仕、逃避,周敦颐“独爱莲”是面对、洁身自爱.换句俗语说明为：“常在江边走哪有不湿鞋

《爱莲说》周敦颐【原文】水陆//草木之花,可爱者//甚蕃(fán).晋//陶渊明//独爱菊.自李唐来,世人//盛爱牡丹.予//独爱//莲之出淤（yū）泥而不染,濯（zhuó）清涟（lián）而不妖,中

表现了陶渊明的消极,用来衬托莲花,突出强调了莲花的高贵品质,从而表现了作者向往清明、积极的处世态度.

1审理久悬未决的案子2与上级王逵争辩3救囚犯免于一死

陶渊明独爱菊表现了他希望归隐山林的志向,只想衔觞赋诗,而周敦颐的独爱莲则表现了他愿与世俗抗争的情感,陶渊明过于悲观,而周敦颐则不然,但他们二人都是厌恶追求功名利禄的官场,不愿与世俗同流合污,都是身高明

出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远视而不可亵玩焉.如此传神而饱含爱意的描写,不由得让读者随着作者的笔触对那一株生长在水中的植物神往起来.稍微有点细心的读者会发现,

周敦颐（1017.5.1073）,字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡（今湖南道县）人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖.“两汉而下,儒学几至大坏.千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣

陶渊明“爱菊”与周敦颐“爱莲”都体现了他们洁身自好、不与世俗同流合污的处世态度.但陶渊明的“爱菊”是一种逃避现实的归隐之情,周敦颐“爱莲”则是身在世俗的洪流之中却坚守清廉本质.

解题思路：在翻译文言文时要注意直译和意译相结合。解题过程：翻译：周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久

周敦颐　　周敦颐（1017—1073）,字茂叔,号濂溪,道州营道县（今湖南道县）人.以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿,调南安军司理参军,移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判.熙宁初知郴州,擢