"保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣是什么意思

这个人可以作为（人们）永远的老师,（他）的每一句话都可以作为天下的法规准则

您是只知道事物的一方面,而不知道它的另一方面啊!秦王朝昏庸无道,刑罚苛严,导致百姓怨恨,陈胜、吴广揭竿而起.汉高祖刘邦吸取秦朝的的教训,采取了宽大的措施,取得了成功.你因此认为益州今日当缓刑弛禁,这是

想要感动天下,必须先感动天下人的心灵；想要感动天下人的心灵,必须先使自己的心灵被感动.

【出处】（宋）苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运.”参天地之化：参验了自然、人事的规律.关盛衰之运：关系到国家兴盛衰亡的命运.【语译】一个普通的人

周恩来从小就有“为中华之崛起而读书”的伟大的抱负,他的这句话不仅影响了他,也成了许多的年轻人的座右铭.

这句话理解为：这个人可以作为（人们）永远的老师,（他）的每一句话都可以作为天下的法规准则.或理解为：一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则.

不知道你去哪找来的资料.苏轼这句话不是说的孔夫子啊!这里的匹夫是指一个普通的人!【语译】一个普通的人能够成为百代的师表,一句话能够成为天下人的规范.【出处】（宋）苏轼《潮州韩文公庙碑》：“匹夫而为百世

一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则.语出苏轼《潮州韩文公庙碑》

居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的道路上,能实现志向就与百姓一起去实现,不能实现志向时就独自施行这一个原则,富贵不能使他折腰,贫贱不能使他改变,武力不可以使他屈服,

应该是“匹夫的作为可以影响社稷”,这几句其实是用高官显位的人和这五人进行对比,说明死生之大,匹夫之有重于社稷,有志气的平民比那些贪生怕死的官员更加高尚可贵.

苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》：“夫享天下之利者,任天下之患；居天下之乐者,同天下之忧.集中天下之利益（财富）的人,应承担天下人的忧患,（有权）享受天下乐趣的人,应分担天下人的忧虑.

B再问：每个加点字的解释再答：okA\C\D是一句话，而且属于并列句，即居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道之是结构助词，。。。的。。得志与民由之的之是指代“它”（得志之后获得的成效、及经验……）

孔子说：“仁是天下行为的表征,义是天下行为的准则,知恩图报是天下互惠的利益所在.”

孟子曰“三代人所制理得天下也是靠仁,失掉天下的人也是靠不仁.国家的兴废存亡也是这个原因.天子不仁义,不能保卫他的天下：诸侯不仁义,不能保卫他的国家：卿大夫不仁义,不能保卫他的宗庙：士人和平民不仁义,不

保卫国家.即使是匹夫这样的卑微之人.也有义不容辞的责任.现常说：天下兴亡.匹夫有责.匹夫：平民中的男子

如果能用自己的品行去兼顾天下人的私欲（把他们团结在自己的周围）,虽然只是一个普通人的智商,但是想要建立像霸王一样的功勋,也不是什么难事!这段话的意思,窃以为是在劝诫人们,要成就一番大事,情商是高于智商

这个是很多人的曲解,下附原文：〈正始〉：……有亡国；有亡天下.亡国与亡天下奚辨?曰,易姓改号,谓之亡国；仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.魏晋人之清谈,何以亡天下?是《孟子》所谓杨、墨之

就是自己有的欲望也努力满足他人,虽然是一般人也可以成就霸业,且很容易.比如自己贪吃,就想着给所有的人弄吃的,自己爱财就想法让所有的人有钱,就是用德以同天下之欲

(1)[ordinaryman]∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓舜以天子而询于匹夫.——清·刘开《问说》匹夫之有重于社稷也.——明·张溥《五人墓碑记》(2)[anignorantperson]∶独夫

天下是天下人的天下.这是一种人人主人翁的精神.如顾炎武所说,天下兴亡,匹夫有责.