三字经节选玉不琢

人之初如玉璞性与情俱可塑若不教有乃偏教之道德为先昔贤母善教子孟断机岳刺字养不教亲之过教不学儿之错玉不琢不成器人不学不知理为人子方少时尊长辈习礼仪能温席小黄香爱父母意深长能让梨小孔融手足谊记心中孝与梯须

子不学,断机杼.〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和“玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》而“玉不琢,不成器.

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能

玉不琢不成器Sparetherodandspoilthechild.（这是在英文中同义对应的惯用句子）

1和2两种“玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》.

出自《礼记·学记》：玉不琢,不成器;人不学,不知道出自《三字经》：人不学,不知义满意请采纳

养不教父之过教不严师之惰启示:严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径.对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己.【译文】仅仅是供养儿

玉不琢(zhuó)不成器人不学不知义【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得做人的道理,也就成不了大器.

(炎黄德),尧舜继.炎黄的德行,尧舜继承,说的是禅让制禹治水,周制礼.大禹治水,周公旦制定礼制.秦始皇,四海一.秦始皇统一了中国汉武帝,托疆域.汉武帝扩大了国土面积唐太宗,贞观治.指李世民的贞观之治清

玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才.一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.

北宋名士欧阳修,曾写《诲学说》劝戒子孙努力学习,提升自身修养.内容如下：“玉不琢,不成器；人不学,不知道.然玉为之为物有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁.不学则舍君子而为小人

华夏史,似长河.五千年,豪杰多.秦始皇,四海一.汉武帝,拓疆域.唐太宗,贞观治.清康熙,多建树.苏武节,骨铮铮.直谏镜,多魏征.范仲淹,怀天下.宋包拯,锄横霸.岳家军,复河山.文天祥,寸心丹.戚家军,

玉不琢,不成器：　　1.《礼记．学记》:玉不琢,不成器;人不学,不知道.谓玉不加工,不成器皿.后以喻人不经过培养﹑锻炼,不能成材.　　“玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》　　而“玉不琢,不

三字经　　人之初,性本善.性相近,习相远.　　苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.　　昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.　　窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.　　养不教,父之过.教不严,师之惰.　　子不学,非

《三字经》简介《三字经》自南宋以来,已有七百多年历史,是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物,共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口.三字一句的韵文极易成诵,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、

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不信邪,曰为正,　　路不偏,中道行.　　脚不斜,心不惊,　　中正者,乐平生.　　不浑浊,曰为清,　　阴阳分,泾渭明.　　欲不贪,情不纵,　　心清者,人必敬.　　曰为和,不纷争,　　和为贵,和则兴.　　

出自《礼记·学记》玉石不经过雕琢,不能成为精美的器物,人不经过学习,不可能懂得该懂得的道理（这里的“知道”不是一个词,“知”是知晓,“道”是道理的意思）.这句话是强调后天学习的重要性的

《玉不琢,不成器》你可能会经常感受到刀削般的疼痛,但是这些痛苦都是必须的,它会使你成为一支更好的铅笔.这是制造者铅笔即将被装箱运走时对铅笔说的第二句话,我们都知道,铅笔在写字之前都要用刀削尖才可以在书

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能